{"id":2371,"date":"2021-02-10T09:50:47","date_gmt":"2021-02-10T08:50:47","guid":{"rendered":"http:\/\/https:\/\/zozo.buyee.jp\/\/news\/?p=2371"},"modified":"2021-02-10T09:51:06","modified_gmt":"2021-02-10T08:51:06","slug":"koutouan-anougbe-jerome-pere-spirituel-des-tchagba-du-village-dabidjan-adjame-sans-detours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amanien.info\/news\/koutouan-anougbe-jerome-pere-spirituel-des-tchagba-du-village-dabidjan-adjame-sans-detours\/","title":{"rendered":"KOUTOUAN\u00a0Anougb\u00e9 J\u00e9r\u00f4me, P\u00e8re Spirituel des Tchagba du village d&rsquo;Abidjan-Adjam\u00e9 sans d\u00e9tours : << L' environnement socio-politique est \u00e0 la base de tous les conflits >>"},"content":{"rendered":"<p><i>Dans cet entretien, le P\u00e8re Spirituel des Tchagba du village d&rsquo;Abidjan-Adjam\u00e9, KOUTOUAN Anougb\u00e9 J\u00e9r\u00f4me se prononce sur le bilan des treize (13) ann\u00e9es de pouvoir de la g\u00e9n\u00e9ration sortante, Dougb\u00f4, explique l&rsquo;accession au pouvoir chez le peuple Atchan et donne les raisons qui sont \u00e0 la base des conflits de succession \u00e0 la chefferie traditionnelle. Il \u00e9voque \u00e9galement le r\u00f4le que joue le Chef de village.\u00a0<\/i><\/p>\n<div>\n<div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<div><b>\u00a0Quel est votre avis sur le bilan des treize (13) ann\u00e9es de pouvoir de la G\u00e9n\u00e9ration sortante, Dougb\u00f4 ?<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>\n<div>D&rsquo;abord, il faut que je vous situe que les chefferies traditionnelles n&rsquo;ont pas de budget encore moins des allocations suffisantes pour faire le travail. Elles vivent sur les patrimoines qu&rsquo;elles ont pu laisser leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs selon les cas.<\/div>\n<div>\n<div>Vous voyez que dans ces conditions pour faire un bon bilan, ce n&rsquo;est pas comme des structures qui ont des allocations de fonds bien pr\u00e9cises.<\/div>\n<div>Cependant, il faut retenir que le bilan est dans notre tradition, c&rsquo;est dans nos traditions quelle que soit la nature des moyens que nos chefferies traditionnelles ont. Notre bilan de chefferie en pays Atchan se fait chaque ann\u00e9e. Chaque ann\u00e9e, ells font le bilan \u00e0 la population, pour que la population sache ce que la chefferie a engrang\u00e9 comme moyen et ce que la chefferie a pu utiliser dans l&rsquo;int\u00e9r\u00eat de la population. Il arrive m\u00eame que certaines chefferies qui ont pu faire des gestions responsables partagent des dividendes dans chaque classe d&rsquo;\u00e2ge. C&rsquo;est symbolique. Chaque ann\u00e9e, c&rsquo;est une obligation pour la chefferie de rendre compte \u00e0 la population de sa gestion.<\/div>\n<div>Satisfaisant dans la forme, oui mais dans le fond, je ne peux le dire. Du c\u00f4t\u00e9 forme, nous sommes satisfait. Dans le fond, moi je ne sais pas ce qu&rsquo;ils ont pu engranger durant tout leur mandat. Mais ils ont montr\u00e9 ce qu&rsquo;ils ont pu faire, ce qu&rsquo;ils ont re\u00e7u. C&rsquo;est d\u00e9j\u00e0 satisfaisant. Mais ne pas le faire, c&rsquo;est autre chose.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<div><b>Comment se fait l&rsquo;accession au pouvoir chez le peuple Atchan ?<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>\n<div>Le peuple Atchan a pour cela une proc\u00e9dure s\u00e9culaire depuis la lune et des temps parce que nous sommes un peuple dont l&rsquo;\u00e9pine dorsale est fond\u00e9e sur les g\u00e9n\u00e9rations et les classes d&rsquo;\u00e2ge. Quand on parle de g\u00e9n\u00e9ration chez nous, c&rsquo;est v\u00e9ritablement une g\u00e9n\u00e9ration, l&rsquo;\u00e2ge. C&rsquo;est r\u00e9el. Et c&rsquo;est en cela que la g\u00e9n\u00e9ration n&rsquo;est pas calqu\u00e9e sur des normes modernes. Donc \u00e7a existe depuis longtemps. Les g\u00e9n\u00e9rations s&rsquo;imbriquent. Nous sommes les Dougb\u00f4. Les Dougb\u00f4 qui sortent aujourd&rsquo;hui, ce sont eux qui sont des g\u00e9niteurs des Blessou\u00e8 qui suivent les Tchagba. Donc on se retrouve automatiquement dans les classifications.<\/div>\n<div>Les Tchagba ont pour petit fr\u00e8re les Blessou\u00e8 et ainsi de suite. Donc les liens entre les g\u00e9n\u00e9rations sont s\u00e9culaires depuis longtemps. C&rsquo;est comme \u00e7a. Elles ont quelque chose de commun. Elles ont des relations communes. Dans la vie, ils sont soumis \u00e0 ce respect de la cha\u00eene de g\u00e9n\u00e9ration. C&rsquo;est pour cela qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui, les Tchagba qui viennent au pouvoir, vont se faire pacifier par les Blessou\u00e8 qui sont nos enfants. Donc il ne doit pas y avoir de rupture. Indubitablement, dans la g\u00e9n\u00e9ration, il y a un lien de sang, familial qui les lie. En r\u00e9alit\u00e9, ils ne doivent pas se combattre. Ils doivent se compl\u00e9ter.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<div><b>Qu&rsquo;est-ce qui explique les conflits de succession \u00e0 la chefferie traditionnelle aujourd&rsquo;hui ?\u00a0<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>\n<div>Vous-m\u00eame, vous savez que l&rsquo;environnement socio-politique est \u00e0 la base de tous les conflits. M\u00eame les conflits que vous voyez au plan national, c&rsquo;est l&rsquo;environnement socio-politique qui a engendr\u00e9 cela. Parce que nous avons int\u00e9gr\u00e9 une culture qui n&rsquo;est pas la n\u00f4tre, une culture moderne, europ\u00e9enne qui a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e dans notre vie. Et comme dans cette culture, il y a beaucoup d&rsquo;int\u00e9r\u00eats personnels o\u00f9 il y a donc des achoppements, \u00e7a devient un conflit\u00a0communautaire. Sinon au niveau de la g\u00e9n\u00e9ration, il ne doit pas avoir de conflit. Certes, il peut y avoir des malentendus qu&rsquo;on r\u00e8gle. Mais il ne peut pas y avoir des conflits jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;on porte aujourd&rsquo;hui un coup \u00e0 autrui. C&rsquo;est d\u00e9pass\u00e9. Parce qu&rsquo;en pays Ebri\u00e9, lorsque vous portez atteinte \u00e0 l&rsquo;int\u00e9grit\u00e9 physique de quelqu&rsquo;un et que le sang a coul\u00e9, c&rsquo;est un sacril\u00e8ge. Avant, dans le temps, vous serez exclu du village pour avoir vers\u00e9 le sang d&rsquo;autrui. Aujourd&rsquo;hui, les institutions se m\u00ealent. La gendarmerie, la police se m\u00ealent au point o\u00f9 on n&rsquo;arrive pas \u00e0 appliquer cette norme. Que les gens respectent ce qui se passe dans les villages. \u00c7a c&rsquo;est le premier \u00e9l\u00e9ment.<\/div>\n<div>\n<div>Deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment, ce sont des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques. Aujourd&rsquo;hui, tout le monde court apr\u00e8s les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques. Les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques am\u00e8nent \u00e0 ne plus consid\u00e9rer la famille.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<div><b>Quel r\u00f4le joue le chef de village ? A-t-il un pouvoir absolu ?<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>\n<div>Le\u00a0 chef de village est d\u00e9sign\u00e9 pour assurer l&rsquo;administration du groupe mais n&rsquo;a pas le pouvoir absolu. Le choix du chef est la volont\u00e9 de la g\u00e9n\u00e9ration dans laquelle il est. Il est responsable de la vie, de la s\u00e9curit\u00e9 de la population, de la protection des biens et des personnes. Chez nous, le chef c&rsquo;est \u00e7a. Il doit normalement consulter sa notabilit\u00e9 pour toute d\u00e9cision importante. Il doit \u00eatre un un homme d\u00e9mocratique, un f\u00e9d\u00e9rateur. N\u00e9anmoins, en tant qu&rsquo;un homme, il doit prendre des initiatives s&rsquo;il sent que cette initiative peut profiter \u00e0 son peuple. Pas d&rsquo;initiative partag\u00e9e. C&rsquo;est \u00e7a l&rsquo;image du Chef en pays Atchan.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<div><b>Nous sommes au terme de cet entretien. Que souhaiteriez-vous que l&rsquo;on retienne en guise de conclusion ?<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b>Nous, au niveau du district, sous l&rsquo;autorit\u00e9 du Ministre-Gouverneur, nous n&rsquo;imposons rien. Nous appelons seulement \u00e0 l&rsquo;ordre de processus. Si vous n&rsquo;avez pas fait ainsi, essayez de r\u00e9organiser \u00e7a. Voil\u00e0 comment on proc\u00e8de parce que nous n&rsquo;avons pas pour vocation la modification de ce que les villages ont d\u00e9cid\u00e9. Moi, je pense que ce qu&rsquo;on doit retenir, il faut que les uns et les autres nous aident \u00e0 maintenir notre syst\u00e8me parce qu&rsquo;il est trop d\u00e9mocratique. En pays Ebri\u00e9, il n&rsquo;y a pas une famille de Chef, il n&rsquo;y a pas une lign\u00e9e de Chef. Nous estimons que tous les citoyens Atchan sont \u00e9gaux. Ils sont \u00e0 m\u00eame d&rsquo;assumer des responsabilit\u00e9s. En pays Ebri\u00e9, on ne dit pas qu&rsquo;il faut avoir une agr\u00e9gation pour \u00eatre chef. Non. Il faut quelqu&rsquo;un qui est capable de donner sa poitrine pour son peuple. Il faut qu&rsquo;on nous aide \u00e0 maintenir ce syst\u00e8me qui peut \u00eatre exploit\u00e9 dans d&rsquo;autres communaut\u00e9s.<\/div>\n<div>\n<div>Jusqu&rsquo;\u00e0 pr\u00e9sent, c&rsquo;est le Pr\u00e9fet qui confirme la nomination du Chef de village par un arr\u00eat\u00e9. Sinon un Pr\u00e9fet ne nomme pas le Chef mais confirme sa nomination pour en faire un auxiliaire de l&rsquo;administration. C&rsquo;est tout. Si l&rsquo;autorit\u00e9 qui confirme la chefferie dans les villages est l\u00e0, on ne peut pas le laisser pour aller ailleurs. Aujourd&rsquo;hui \u00e7a cr\u00e9e des bagarres dans les villages.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div><\/div>\n<div>\n<div>R\u00e9alis\u00e9e par Sunday Alain<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans cet entretien, le P\u00e8re Spirituel des Tchagba du village d&rsquo;Abidjan-Adjam\u00e9, KOUTOUAN Anougb\u00e9 J\u00e9r\u00f4me se prononce sur le bilan des treize (13) ann\u00e9es de pouvoir de la g\u00e9n\u00e9ration sortante, Dougb\u00f4, explique l&rsquo;accession au pouvoir chez le peuple Atchan et donne les raisons qui sont \u00e0 la base des conflits de succession \u00e0 la chefferie traditionnelle. 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